蓬萊山，又稱為蓬萊仙島。傳說渤海中三神山之一，另兩座是瀛洲、方丈，為神仙居住的地方。
秦始皇去世前一年記載“三十七年十月癸丑，始皇出游?！€過吳，從江乘渡。并海上，北至瑯邪。方士徐市等入海求神藥，數歲不得，費多，恐譴，乃詐曰：“蓬萊藥可得，然常為大鮫魚所苦，故不得至……”，表明方士徐市尋求長生不老之藥無功歸返。次一年“七月丙寅，始皇崩于沙丘平臺?！?/p>
《山海經·海內北經》記載：“海內西北陬以東者，蓬萊山在海中?！醋ⅰ瞪嫌邢扇藢m室，皆以金玉為之，鳥獸盡白，望之如云，在渤海中也?！瘁屃x〉今登州海中有大小竹山及田室諸島，且其屬邑曰‘蓬萊’，即此?！?/p>
蓬萊山之名，源自《山海經》流傳，其詳細記載見于《列子》。自秦漢以來，諸書盡述其美，然多數言辭并無確鑿。自古至今，似乎未有人真正探訪此地，故古代府縣志皆未記載。然而，《史記》與《漢書》盡訴其奇景，自此后世間對蓬萊山趨之若鶩，津津樂道于其中……
《史記封禪書》記載：“蓬萊、方丈、瀛洲，此三神山者，其傳在渤海中，去人不遠，患且至，則船風引而去。蓋嘗有至者，諸仙人及不死之藥皆在焉。其物禽獸盡白而黃，金銀為宮闕。未至，望之如云，及到，三神山反居水下，臨之，風輒引去，終莫能至云?！?/p>
在遙遠的古代，渤海之中有三座傳說中的神秘仙山：蓬萊、方丈和瀛洲。它們神秘而誘人，距離人們并不遙遠。相傳，曾有人成功抵達過這神秘的仙境，目睹了那里的仙人和長生不死之藥。在這里，動植物、鳥獸全都是白色和黃色的，金銀宮殿熠熠生輝。
從遠處望去，這三座神山宛如云霧繚繞的仙境。然而，當船只臨近時，仿佛受到神秘力量的干擾，三座神山會突然消失在水下。每當船只想要靠近時，狂風便將它們遠遠地吹走，讓所有想要探尋仙境的人們望而卻步。
《列子·湯問》篇記載：“渤海之東，不知幾億萬里，有大壑焉，實惟無底之谷，其下無底，名曰歸墟。八紘九野之水，天漢之流，莫不注之，而無增無減焉。其中有五山焉，一曰岱輿，二曰員嶠，三曰方壺，四曰瀛洲，五曰蓬萊。其山高下周旋三萬里，其頂平處九千里，山之中間相去七萬里，以為鄰居焉。其上臺觀皆金玉，其上禽獸皆純縞。珠玕之樹皆叢生，華實皆有滋味，食之皆不老不死。所居之人皆仙圣之種，一日一夕，飛相往來者，不可數焉?！?/p>
在渤海的東邊，不知多少億萬里之外，有一個巨大的深淵，它實際上是一個無底的山谷，深不見底，這個地方被稱為歸墟。各地的水流、天漢之水匯集到這里，但水量卻不增不減。在這里有五座山，分別是岱輿、園峪、方壺、瀛洲和蓬萊。
這些山的高度和周長都有三萬里，山頂平坦的地方有九千里，這些山之間的距離相隔七萬里，彼此為鄰。山上的臺觀都是金玉建造的，山上的鳥獸都是純白的。珍珠和玉石般的樹木都叢生在這里，其果實色彩斑斕，味道美妙，食用這些果實的人都可以長生不老。這里的居民都是仙圣，他們在空中飛來飛去，仙圣數不勝數。
《三才圖會蓬萊山圖考》記載：“蓬萊山一名蓬丘山，一名云來山，在東海中，高一千里，地方三千里，上有金臺玉闕，乃神仙之都，上帝游息之地。海水正黑而為溟渤，無風而波浪萬丈，不可往來，惟飛仙間有能到者。昔禹治洪水既畢，乘轎車度弱水而到此山，祠上帝于北阿，歸大功于九天。又禹經諸五岳，使工刻石識，其里數高下。其字科斗書，非漢人所可曉。今丈尺里數，皆禹時書?！?/p>
蓬萊山又名蓬丘山、云來山，位于東海之中，高一千里，面積三千里。山上有金臺玉闕，是神仙居住和天帝游息的地方。海水呈黑色，形成了濃重的霧氣，即使沒有風，也會有波濤萬丈，因此凡人無法前往，只有會飛的神仙才能抵達這里。
上古時期，大禹治水后，曾乘坐轎車穿越弱水，抵達蓬萊山，在北阿處祭拜上帝，并將治水的偉大功績歸功于九天。大禹巡視了五岳，命令工匠雕刻石碑，記錄各山的里程、高度等信息。碑上的文字用的是古老的科斗書，非漢人所能理解?，F在我們用的丈尺里程制，也都源于大禹所創。
《拾遺記》記載：“蓬萊山亦名防丘，亦名云來，高二萬里，廣七萬里，水淺有細石如金玉，得之不加陶冶，自然光凈，仙者服之。東有郁夷國，時有金霧，諸仙說此上常浮轉低昂，有如山。上架樓室，常向明以開戶牖，及霧滅歇戶皆向北。其西有含明之國，綴鳥毛以為衣，承露而飲，終天登高取水，亦以金銀蒼環、水精火藻為階。有冰水，沸水，飲者千歲?！?/p>
蓬萊山又叫防丘山、云來山，它高達兩萬里，寬達七萬里。這里的水淺，水邊有像金子和玉石一樣細小的石頭，不需要經過任何加工，就已經自然光凈，為仙家所用。
在蓬萊山的東邊，有一個叫郁夷的國家，那里時常出現金色的霧氣。仙人們說這座山經常在霧氣中飄浮，時而高昂，時而低垂。在山上有許多樓宇，它們的窗戶通常朝向明亮的方向打開，當霧氣消散時，窗戶又都朝向北方。
在蓬萊山的西邊有一個名叫含明的國家，那里的人們用鳥羽做衣服，用露水解渴。他們整天攀登高處取水，階梯都是用金銀和水晶等珍貴材料制成。這里有冰水和熱水，喝了這些水的人可以活到一千歲。
宋朝朱處約在《蓬萊閣記》寫道：“世傳蓬萊、方丈、瀛洲在海之中，皆神仙所居，人莫能及其處。其言恍惚詭異，多出方士之說，難于取信。而登州所居之邑曰蓬萊，豈非秦漢之君東游以追其跡，意神仙果可求也。蓬萊不得見，而空名其邑曰蓬萊，使后傳以為惑。據方士三山之說，大抵草木、鳥獸、神怪之名。又言仙者宮室偉大，氣序和平之狀，餐其草木，則可以長生不死。長往之士，莫不欲到其境，而脫于無何有之鄉。際海而望，翕然注想物外，不惑其說者有矣?！?/p>
世間流傳著蓬萊、方丈、瀛洲三座山位于海中，皆為神仙居住之地，人類無法抵達那里。這些說法含糊不清、神秘離奇，很多都來自于方士們的講述，很難讓人信服。然而，登州的一個地方名叫蓬萊，難道不是因為秦始皇想游尋求神仙的蹤跡、企圖尋找神仙的證據嗎？雖然蓬萊山未曾真正見到，但卻空名其地叫蓬萊，后人甚為困惑。
根據古代方士對三座神山的描述，那里草木、鳥獸、神怪應有盡有。仙人的宮殿宏偉壯觀，氣候和煦宜人，只要品嘗那里的草木，就能長生不死。歷經千辛萬苦的尋仙者，都渴望抵達仙山境地，擺脫凡塵俗世。然而，最后只能站在海邊眺望，陷入無盡的幻想與猜測。
“嘉祐辛丑，治邦踰年，而歲事不愆，風雨時若，春菑秋獲，五谷登成，民皆安堵。因思海德潤澤為大，而神之有祠，俾遂新其廟，即其舊以構此閣，將為州人游覽之所。層崖千仞，重溟萬里，浮波涌金，扶桑日出，霽河橫銀，陰靈生月，煙浮霧橫，碧山遠列，沙渾潮落，白鷺交舞，游魚浮上，釣歌和應。仰而望之，身企鵬翔；俯而瞰之，足躡鰲背。聽覽之間，恍不知神仙之蓬萊也，乃人世之蓬萊也。上德遠被，恩涵如春，恍若致俗于仁壽之域，此治世之蓬萊也。后因名其閣曰《蓬萊》，蓋志一時之事，意不知神仙之蓬萊也?！?/p>
蓬萊閣，坐落在山東省煙臺市蓬萊區北瀕海的丹崖山上，始建于北宋嘉祐六年（1061年）。嘉祐辛丑年，宋仁宗趙禎執政已超過一年，世間井然有序，風調雨順，春耕秋收，五谷豐登，人民都安居樂業。人們意識到皇帝的恩澤滿溢，神明得以有祠，便決定重建廟宇，依照古書所記載之事修建了這座閣樓，作為州人游覽之地。
層崖千仞，海水萬里，波光里閃現著金光，扶桑樹旁觀日出。霽河橫銀，陰靈生月，煙霧繚繞，碧綠的山巒與閣樓遙相呼應，沙灘和潮水交替退去，白鷺翩翩起舞，游魚浮現水面，垂釣者的歌聲此起彼伏……抬頭仰望，感嘆鵬鳥的翱翔；俯視而觀，仿佛踏在巨鰲之背。游覽之間，恍惚間不知是神仙的蓬萊仙境，還是人間的蓬萊。
宋仁宗的德行遠播，恩澤如春，仿佛將世俗帶到仁壽之域，這就是治世的蓬萊！后來，便以“蓬萊”命名這座閣樓，既表達了記錄這一時代的事跡，又意味著不知道神仙蓬萊是否真實存在……
《漢武帝外傳》記載：“齊人李少翁，年二百歲，色若童子。作諸方衛，皆有驗。帝甚信之，拜為文成將軍，以客禮之。于甘泉宮中畫太一諸神像祀之。少翁云：先致太一，然后可得升天，升天然后可至蓬萊?！?/p>
李少翁說：“要先向太一獻祭，才能升天；升天后才能到達蓬萊?！?/p>
其實昆侖也好，蓬萊也罷，并非存在于凡塵緯度的世界。因人間為天地陰陽所造，乃自然規律，陰陽同在，而極陰極陽之地并不在凡間。上有仙界，下有地獄，并不受制于陰陽消長之規律。
仙境之地，并非實際地理意義的位置。上古時代，絕地天通，人神分離，凡夫目所不見，仙人亦不直接干涉人世之事，以轉世凡人之身完成天地使命。
天地之道，陰陽之道，陰極陽生，陽極陰生，孤陰不長，獨陽不生，分久必合，合久必分。人間不可能維持極陽極陰的狀態，不同歷史時期，陰陽的比例會不斷變化。有圣賢君王，就有昏庸之輩。
回顧歷史長河，生靈涂炭之際，何人解救眾生于水深火熱？在近代史中，又是何人有此大德？祖師降世之圣者，幾乎沒有信仰，甚至反感信仰，為何如此？因其本身即為信仰，即為道，反而笑談塵世信仰無常。就如天地從未歌頌自己的偉大，唯有人間有祭拜天地感恩天地之理，祖師亦是如此。
道人亦非祖師，亦非圣人轉世，絕不會以祖師之名欺偽惑眾。正如道醫之使命，并非隱匿出世，而是入世隨緣救度信因果天地祖師之人，擺脫疾厄之苦。祖師的慈悲，不是對誰都善，而是賞罰分明。每一次的懲罰，看似無情，實則喚醒，亦是慈悲。
世間凡自稱轉世之人，必為妖邪。真正圣者祖師降世，不言談信仰，不自吹自擂、自命不凡、自夸其功，而是為了讓更多的人更好地活著，身體力行、鞠躬盡瘁，以完成天地使命，而這正是天地祖師真正的慈悲！
